前言
    人文是个常用词，人文学科、人文主义、人文景观、人文现象、人文精神、人文关怀、人文地理、人文素养、人文教育、人文情怀、人文思想、人文交流、人文环境、人文领域、人文时代、人文奥运等词语频频见于媒体。这些词语中人文的涵义不尽相同。
    许多典籍对人文这个词都有解释。《易经》上说：“文明以止，人文也。”（《易·贲卦》）宋朝的程颐说：“人文，人之道也”“人文，人理之伦序”。（《伊川易传》卷二）现代的《辞海》说：“人文指人类社会的各种文化现象。”英语中与人文有关的词汇如humanity、humanism、human culture等也是多义的。
    虽然人文的定义有点费解，但是实际上人们日常聊天的绝大多数内容都被它覆盖着。例如妇女拉家常喜欢议论的婆媳关系，说得文绉绉一点属于家庭伦理，它是社会学的研究内容，社会学就是从人文学科中分化出来的。又如人们喜欢谈论的工资和物价，它们是经济学研究的对象，经济学的母体其实也是人文学科。再如有人遇到烦心事纠结不已，亲朋好友都会劝其“想得开一些”。什么叫“想得开”呢？怎样使人“想得开”呢？人们一般都会用自认为正确的观点劝导对方应该如何看待金钱、如何看待地位、如何看待婚姻与家庭、如何对待生老病死、如何平衡心态、如何处理人际关系等，如果归结为理论，也都与人文学科有关。街坊邻居、同事朋友之间总有聊不完的话题——张家长、李家短，晋升赚钱，贪官污吏，吃亏与享福，养老金发得公平不公平，找对象、生孩子，美容美发、珠宝首饰，风水、算命、上帝、观世音，股市期货、彩票赌博，电视剧里的好人与坏人，三聚氰胺、苏丹红，萨达姆和卡扎菲……如果将这些漫无边际的唠嗑分分类归纳起来，不外乎是关于生死、爱情、战争、和平、幸福、痛苦、善良、邪恶、美丽、丑陋、成功、失败、宗教、命运、财富、名誉、道德、法律、平等、自由、理想、现实等永恒的话题，它们都离不开“人文”这棵大树。只不过大伙儿日常思考和谈论的都是它千姿百态的枝梢芽叶，要探究这棵树的根系，一般都认为那是学者们的事，很深奥。但是如果有人能够把它写得浅白易懂，说清楚这些话题的由来及分歧，或许有的读者也会拿来看看。《人文假设》就是为这类读者准备的。
    书名中为什么用了“假设”两个字呢？因为《人文假设》没有选择一种人文的定义展开论述，而是用了三个假设。它首先假设人文指的是人性和文化，然后再假设人性是什么，文化是什么，接下来所有的文字都从这三个假设出发，一步一步演绎成一个假设系统。如果啰嗦一点，本书的书名可以改作《关于人性和文化的假设系统》。它是一本用通俗语言谈论人性和文化的大众读物，很多人都能看得懂。
    由于本书是以假设为前提的一个逻辑推理系统，所以一开始必须埋设这个假设系统的基桩，读起来可能略显枯燥。好在这部分篇幅不大，随着推理的展开，话题将逐渐向大家都十分熟悉的社会现象靠拢，读者与读物将逐渐进入互动状态。
    既然本书涉及的话题是大家一直在谈论的，就可以推知每个参与谈论的人都已经持有了某些说法，否则无法参与。庄子称这些说法为“成心”。他在《齐物论》里用了一个形象的比喻：“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？”意思是每个人的身体里面都寄生着一位私人教师，它的名字叫“成心”。不同的人带着不同的“成心”。你随时随地遇到的问题，它都会教你如何认识、如何辨别、如何表达意见。人们俗称的“主心骨”就属于“成心”。所谓“没了主心骨”，就是找不到“成心”了，遇到问题就不知道该怎么认识、怎么辨别、怎么表达意见了。
    那么这“成心”是怎样寄生在人身上的呢？人生之初，每个人的“成心”都是被成年人强行安装的，不同的儿童被不同的成年人安装了不同的“成心”。家长和老师在回答小孩提问的时候，顺手就把“成心”安放进去了。中国人对孩子说，夜晚晴空中的亮点叫作“星星”，而英国人告诉孩子那叫“star”。孩子们听着大人说话，看着大人做事，不知不觉中就把“成心”领进了体内。随着寄主年龄的增长，阅世读书渐多，就会遭到别的各种各样的“成心”的不断入侵，它们都想多占一块栖身的地盘，于是每个人的“私人教师”的“血统”都不纯了，变成了多元的混血种。不过多数人并不清楚自己身上的“成心”是从哪里来的，例如阿Q“有一种不知从哪里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是‘深恶而痛绝之’的”（鲁迅《阿Q正传》）。阿Q的“不知从哪里来的意见”就是不知谁装在他身上的“成心”。不管人们各自的“成心”是怎样形成的，实际上包括阿Q在内的绝大部分人都只是放置别人预制的“成心”以及它们的混血儿的载体而已。许多人表达意见时喜欢说“我认为……”其实说全了应该是“寄生在我体内的私人教师‘成心’认为……”
    “成心”有一个痼疾，就是总觉得自己都是对的，于是只乐意看到与自己一致的或近似的说法。一旦寄生在读者身上的“成心”感觉到《人文假设》里的话与自己不同，便会立即命令它的载体将其视为谬说。这没有关系，因为《人文假设》唯一的奢望是能够让读者明白它的逻辑，而不是企图颠覆或取代他人敬奉之已久的“成心”。

前言（001）
第一章人文假设（001）
第一节什么叫人文假设（001）
第二节为什么假设（002）
第三节潜公设（006）
第四节小结（009）
第二章人性（011）
第一节人性的假设（011）
第二节多维度的人性（012）
第三节不能用善恶描述人性（018）
第四节人性与文化的混淆（021）
第五节小结（026）
第三章文化（028）
第一节文化的假设（028）
第二节文化与人性的对应（030）
第三节多元文化与文化圈（034）
第四节文化排序（037）
第五节文化裁判与真理（043）
第六节“承文化”与“传文化”（053）
第七节文化与人性的区别（057）
第八节小结（059）
第四章体性格物，人之四维（061）
第一节人的四个维度（061）
第二节人格与人物（065）
第三节人格与人物的排序（076）
第四节崇高而吊诡的平等（085）
第五节小结（092）
第五章国民素养（094）
第一节尊严与禁忌（094）
第二节国民素养（105）
第三节阿Q精神（114）
第四节“善教育”与“恶教育”（124）
第五节泛兵家理念（144）
第六节小结（152）
后语（154）
附录（162）